岁月流逝，当我脱下军装融入地方生活后，非常偶然的一个机会，让我读到了对越战争的史料，从中我发现了有线兵的身影
那时有线兵的队列中是有女兵的，越南特工经常伏击我们的查线兵，有的女兵便被他们抓了过去，然后惨遭蹂躏，有的甚至被砍去了手脚，成了不能移动的人
有一支参战部队，野战电话线常常被炮火炸断，于是有线兵接二连三地被派出去查线
电话线终于接通了，作战命令的上传下达得到了保障，但是，有线兵却伤亡惨重
据称，该部队一段长仅一百米的电话线，接头竟多达三十多个，而每一个接头，都代表着一个甚至几个有线兵的生命
越南特工和炮兵非常清楚电话线对于中国军队的重要性
二、好像每次都是这样，没有例外
在我们最需要有一个人去依靠的时候，往往到最后都是一个人挺过去
说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便
”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据
而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外
伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答
然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向
通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性
我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱
籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？
（我这样赞美她们，并非因为在论坛里大家认为我是这样的女人
即使如此，那只是文字
在生活中我不是这样的女人，我依然是一个随和的女性，除了对异性在三米以外表示敬意，和领导、同事都能和睦相处
）
这些天一直在听黄磊的歌：“转身是背影了
你就进了往事了
”