种谷子的稼穑人爱谷秀，爱看这谷秀图
她们偶尔凌晨来看，偶尔午时来看，偶尔黄昏也来看，一有空就来看
她们轻轻地挤进齐腰深的谷子丛里，顺垄渐渐走来走去，和谷子比着上下;更多的是抚摩着方才秀出的谷穗，呐呐自语，不愿释手
在她们的眼底，这绿色的谷穗即是黄灿灿的小米，即是老翁喝了强身健身的大米粥，即是婴孩吮吸着妻儿的乳汁;即是亲友心腹聚集喝的甘甜绵长的米酒，即是为出嫁行将生儿童的女儿筹备的望住米
稼穑人越看越想越爱看，沉醉在这绿色的谷秀里
四十年前，乡村的掉队破败咱们仍旧在很多的文化艺术大作中看到了极为典范的展现，我只想说，消费食粮的人却要忍耐饥饿的磨难，这自己即是一个差错的嘲笑，其时的乡村物资单薄的水平不问可知
恰是在如许的后台下，东丰爹的宴请就显得非同凡是
其时村人宴请大约有三种情景，一是人性来往
重要指亲属伙伴之间的交易与往来，尤以保守节日为盛
二是婚丧喜庆
这是老祖先遗传下来的规则，表露的是农村社会彼此光顾的系族亲和，是宗亲们的普遍聚集，是主事人家对宗亲们的报答和戴德
三是有求于人，这种情景在村里比拟巧妙
依照村人的存在形而上学来说，人不求人普遍高，是耻于求人的，村人们崇奉的是：求人不如求己，求人不如求天
她们脸朝黄土背朝天，日出而作，日落而息
她们从老祖先的遗训里，从生存的体味中领会到惟有靠本人的双手，靠日复一日的发愤本领变换艰难卑劣的运气
后台山会倒，靠水水会流，这是村夫们常常挂在嘴边的表面禅
以是，村人宴客普遍都属于前方两种情景
但不知从何时起，村里那些在公社里处事，或在外有个一官半职的，或大队里的头思维脑，或村里的场合人物，每逢过年逢年过节，或上司来人，或巨型震动，或衣锦还乡故乡，她们便呼朋唤友，吆三喝四，招猖獗摇，摆酒聚宴
惹得村人们满是向往和妒忌
妙龄的我其时也不过看看嘈杂，不明个中款曲
此刻想来，那是在夸口一种出类拔萃的骄气与出色，那是她们身份与位置的表露
我爱好站在屋子里的窗沿边，看着都会的渔火灿烂
不过那些与我无干
昂首看着更加黑的天际，犹如成了我的风气
“伴君如伴虎”，李默何尝不知道这一点
但是李默这种性格与品质的人，注定了他的悲剧人生
李默之死，是刚正不阿的所谓“愚忠”的封建士大夫的必然归途，岳飞是这样，袁崇焕也是这样
中华民族几千年的文明史，如果少了这些有正气有骨气的民族脊梁的悲壮演出，那将会少了多少亮色！悲哉李默，壮哉李默！ “又过仙阁听秋声，橘柚青青入槛明
恰喜溪流当几席，雅宜泉韵杂簧笙
冥鸿数点翔空碧，凉雨千峰送晚晴
寄语钦州新别驾，茱萸插遍忆诸兄
”这是李默留下的一首诗，写景抒情，心境释然，大概是还在顺途之时写下的吧
坦率地说：在还没弄明白论坛的规章制度之前，就迫不及待地注册了
试着发了一篇文章后，就看到了版主及朋友们的跟贴点评，更是喜欢这里这种交流的氛围
由于思绪还停留在学生时代，写出来的文字大概也象中学生一样的稚嫩
随着和“初恋情人”的不断接触，日子久了，仿佛“旧梦重温”，感情愈来愈深，想要分手已是情非得已，常常不能控制地和他在一起呆在深夜