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还有两点突出的感受。一是把南非社会环境史置于全球史中来认识；二是在丰富扎实的档案研究基础上加入了富有感情的实地考察获得的认知。1652年之后的南非史在很大程度上是荷兰殖民帝国和英帝国历史的有机组成部分，1948年南非实行种族隔离和“分别发展”制度后，因为受到大部分国家的制裁而在经济政治方面比较孤立但娱乐文化的交流反而变得异常活跃。马在二十世纪中期以前因为生产性功能而需要不断改良品种，需要从世界各地进口具有高贵血统的种马，杂交成功后也向世界出口优质马。南非是世界马市场网络中的一个有机组成部分和重要节点。此后，南非以其独特的马文化而成为国际赛马和马术表演市场中的重要一环，美丽、精致、彬彬有礼的南非马成为国际赛场上的一道亮丽风景。因此，南非马的历史必须从帝国史和全球史的角度来认识，《驾驭》不但全方位展现了马这个入侵物种在南非历史上的重要作用，还通过在更大时空范围内关照体现了南非马的世界历史意义，突破了克罗斯比关于生态帝国主义的经典论述。克罗斯比那个遥远而温和的新欧洲并不包含南非，另外，欧洲殖民者带着自己的生态旅行箱进行单向输出，造成生态替代，其动物在殖民地大都野化，殖民之恶几乎被简化为生态传播。南希·雅各布斯首先挑战了新欧洲不包括南非的片面之论。（Nancy Jacobs, “Latitudes and longitudes: Comparative Perspectives on Cape Environmental History”, Kronos: Journal of Cape History, 29(2003).）《驾驭》以马为例继续充实和修正克罗斯比的观点，把马的输入与输出变成了双向互动的过程，同时凸显出马和马文化的本地化以及非洲人对马的利用，但并未把南非种族、阶级和性别的极端不平等简单地归咎于马。可以说，作为新欧洲的南非呈现出比克罗斯比笔下的新欧洲更为复杂的历史样貌。
