天然、世界与人命的实质即是伸展，表此刻人情上即是损人利己、以至是重要损人利己之心，这是生人没辙处置的题目，只有把本人形成外星人
这种伸展与人情损人利己的实质是黯淡的，由于，这自己即是残暴暗能量、暗物资极端反物资产生、构成和形成，正由于如许，它简单使人情爆发径直与转弯抹角、激烈的好胜心，仅凭这一点，稍不提防，就大概引导生人赶快走向消失
也即是说，生人此刻这种不科学的存在与兴盛形式，即使不加变换、或将来高高科技本领跟不上、稍不提防，生人就会赶快走向消失，故此，生人必需要变成外星人
生人再有一条中央道路，那即是全生人每一部分都领会这个顺序，都变得莫大按照天然、世界和生人社会客观顺序，都极大变换了损人利己的天性、以至重要损人利己之心，那么，生人就不妨最大控制养护天然，进而起码不妨为本人博得最大控制的存在功夫、而且就有大概最后博得成功、变成外星人
明朝有京察和外察制度，由吏部主持，定期对京官和外任官员进行考核任免
李默复出后，没有吸取前次教训，在外察时仍然秉公办事，“戒门下，谢宾客，同直大臣亦不得燕见”，不为严党人物徇情，结果严党人物纷纷落马，使严嵩势力受到很大冲击和削弱
不仅如此，在推荐浙江总督和赵文华的任职问题上，再一次与严嵩赵文华一伙产生激烈冲突
爱使不爱的人分割，爱使无爱的民心酸，爱使寻爱的人果敢，爱使相爱的民心欢
当然上面的荤菜四大碗，随着时代的发展和生活水平的提高，也已经注入了新的内容
除了那碗红肉是必不可少的外，其它的三大碗，根据各家的经济条件，已经改成了鸡、鱼、鸭、牛、羊……肉了
可是一般的家庭还是保持着过去的传统席面，因为那传统席面不用花费多少钱，就是百十桌的席面，也花费不了千把元，也就十元钱左右一桌了，因为那里面大部菜蔬，都是自家辛勤劳动得来的，既体现了中华民族的讲求勤俭持家的美德，也是劳动光荣，只有劳动才能有收获的家庭教育的具体表现
因此在白族地区，不管贫富悬殊如何大，请几桌客是没有什么问题的
白族人喜爱劳动，崇尚劳动也是源于此
武松杨志是找山头，梁山的壮大，则可以用“拉山头”三个字来概括，那正是“找山头”的延续
先是单个人行为，后是集体行为
什么叫团结，组织，宋江有意识地认识到这一点，在上梁山之前，宋江几乎可以说是“一路招兵买马”，先拉清风寨花荣秦明清风山燕顺上梁山，途中再说服对影山吕方郭盛“撞筹入伙”
随后梁山好汉下山的一项不可少的任务就是宣传：“备说梁山晁、宋二公招贤纳士”，说明梁山主要首脑已有明确的指令
也许有人会说，武松林冲等个人的“找山头”是寻找个人出路，宋江的招兵买马就多少有些黑社会的嫌疑，可是，赵家社会是不是更黑呢，生辰纲应何而生，为什么不能夺取？林冲犯了多大的罪，侵犯了谁的利益，受到一路追杀？武松路见不平拔刀相助打了蒋门神，也罪不至死……所以，将其理解为民众多统治者的反抗是更合理的，他们在抗争中寻找更有序而有力的形式，是一种反抗的策略
“三山聚义”，是一次经过比较的军事力量合并，单个的力量与呼延灼作战，首先桃花山会被击破，次之是白虎山，最后二龙山胜利了，也只是三分之一的胜利，青州打不下，孔明是救不出来了
鲁智深明白这个道理，上山不久他就提出去寻找史进，“就取他四个同来入伙”，这就是对梁山军事策略的理解
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