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我相信最终会有人了解我的心，所有纯净的白色和柔软，了解我的寂寞和所有不为人知的情绪，为我的心痛感到难过，并陪伴我看花开，云朵回报率上升
/>李幼谦 知道白樱桃，是在阿贝尔的文章里
认识阿贝尔，是在论坛上
因为他对父亲的审判，引发了我对他的批判
不是这大块文章不好，是因为他太傲，傲得目中无人，非拍他一砖头不可
不打不相识，又发现，我们曾经是老乡，同饮过涪江水的，他叫我大姐，就这样成了文友，我去九寨沟，要经过他的家乡平武，他正与我逆向而行到江南
我从不作任何人的粉丝，见不着阿贝尔无所谓，想见的是白樱桃
不是贪吃，“樱桃好吃树难栽”，那是民歌的比兴手法
其实，诱人的颜色里，指尖大的果，大部分是核，酸叽叽的，惊牙
白樱桃不同，在阿贝尔笔下，又大又甜，是冷峻文字中的亮色
寥寥几字，但看得出，作家有孩子般的天真与康德般的虔诚
能让愤世嫉俗的硬汉子流露一抹温情，可见白樱桃非同寻常
想象珍珠一样圆润、奶酪一般雪白的白樱桃，一定蜂蜜那样甘甜
先在路上找
路在高山下，与江流平行，总有哗哗的水声相伴
岷山高大肃穆，涪江湍急绵长
阿贝尔的散文是从涪江里流出来的，是从岷山上长出来的，我理解了他父亲冷峻得无情的性格
行程艰难，他的乡民生存也一定艰难，童年生活必然沉重与阴郁
路旁丰富多彩：核桃刚刚挂果，如同青翠色的弹珠
桑葚已经下市，偶尔看见一点发黑的紫色
只有樱桃正当时，红艳艳的，一嘟一嘟地诱人
好容易盼到停车，又立刻要进报恩寺参观
臣民与皇帝的恩怨，我不感兴趣，没听讲解的，自己走马观花看了，照了些照片，便从后门溜了出去，叫了一辆三轮车：快，到农贸市场买白樱桃！那里有樱桃一条街，大姑娘小媳妇大背兜小篮子，一条樱桃红的长龙
可是，看来看去，没有白樱桃
听我问起，几个女人围拢来：我这是白樱桃！ 哪里白哟，只有淡红、水红、浅红、粉红……就是没有雪白的
记挂着车要开了，匆匆买了两斤深红的与两斤浅红的，也才十块钱，又多给三轮车夫一块钱，让他拿进饭店冲洗
提着水淋淋的、晶莹剔透的樱桃赶回车边，大家刚从庙里出来，以为是不要钱的玛瑙，有冲向市场去的，有找小摊贩的，几辆卖水果的得知商机蜂拥而来，我问他们是否有白樱桃，一个个脑袋都成了拨郎鼓
是根本没有？是已经过时？还是没有上市？ 在QQ里，我说没有白樱桃，只有红色的与粉红的，牙齿都酸倒了
阿老弟玩了个高明的空手道：我老家的樱桃好
他老家不就是平武附近的农村吗？这些樱桃不正是来自那些地方？我怀疑白樱桃只是个意象，具有象征性和某种禅意
灵心慧眼的阿贝尔，能分不清红白？ 一个土司的后人，最初的皮肤、毛发、血、心脏和铸造骨头的钙都是藏羌族杂居的深山峡谷给予的，他吮吸了涪江原始、天然的诗意，滋养了岷山敏锐、激进的品格，才能用敏锐的触角描绘出充盈的生命意识和关怀意识
那些张力十足的文字单纯而有韵味，隐藏着复杂的情愫，超越了他浪漫的情感，
牢记有人写喝茶，说茶是文明的载体，也是一种生存的作风和维持
喝茶不只带给人心理上的安康，更带来是精力上的享用和缓质上的提高
维持喝茶，能赢得质感和精制的生存
大略说说《双重背离》，这是一篇比拟胜利的短篇演义，1600多字并不是微型演义，而是短篇演义
在如许短小的篇幅内蕴藏了洪量的消息，作家收缩了洪量的情节，使大作有了很大的张力，女儿为入党赶任务进修党的基础常识详细的精巧运用，使咱们不只看到蓄意，更让民心中深沉——希望主人公的女儿不要与她的父亲一律也背离她本人的优美
寥寥数笔，就把作家想要表白的道理十足表白了出来，留给读者群更多的推敲空缺，就像一幅痛快画，无需再举行写意细描，我也不承诺有的同窗在回帖中诉求“连接写下来”的办法
写成此刻如许更好
(作品观赏网：
“伎俩”、“狡猾”、“摸透”等，对燕子的睿智加以强调，让我们感受到燕子对自由与尊严的维护
与人类的切近，将巢建在人的家里，透露出对人类最彻底的信任与亲近，“你看它们不会伤害小鸡，也不啄食园子里的菜，”又表现出对人类生活的不干预，应该说，对什么是自由，燕子把握得太准确了，添一寸为多，减一分即少，所以，它也就建立了自己的最大自由
“人类是见着什么鸟都举便射，却对身边萦绕的燕子视而不见；燕子叫声可谓婉转，却没人将燕子关到笼子里，以听它的叫声取乐
” 与燕子一样走近人类的还有麻雀，为什么在本文中就没有得到一句肯定呢
“它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量抹杀
”麻雀失在对人的不信任，鬼鬼祟祟，仿佛它的自由是偷来的，人类随时会收回，或者是见不得人的东西
庄子“天地与我并生”的平等意识，使燕子没有滥用与人类之间建立的这份亲密，它不会苟且地在人类面前乞讨一点什么，那会伤害它的尊严
从与人类的亲密接触中抽身出来，智慧地拉开着同人类的距离，燕子保有了自己的这份独立
同样是和人类一起居住，麻雀是为了偷窃、占小便宜的方便，燕子却是对人类的彻底信任，有着一份身心的托付，寻求一份安宁，“将自己的巢和卵放到了人居住的屋檐上，显然人一抬手就可以捣坏
” 格致的敏锐体察，化熟为生，使我们对事物的认识升华到一种艺术的、灵敏的、理性的人性思辨状态：人与人相处中的矛盾冲突，又有着多少应该深思之处啊
人们常说处世之道：亲而不亵，近而不狎
一百年前严复就在为中国人的“流于巧伪”而大感苦恼了
他说的巧伪，是指在互相交往时斗心眼，玩伎俩，占便宜
这和麻雀伺机偷人家的谷物有何区别？每个人都是一个有尊严的精神性存在，燕子知道不可将其作为手段使用
怀有这种做人的尊严感，与人打交道时就会有一种自尊的态度，于是就不会有一件燕子偷食的事发生，仿佛如此说：我在为自己的行为负责
这就是诚实和守信用
既是维护自己的尊严也是充分地尊重别人，这就是信任
该文强烈的人性化就表现在这里
附：庄周的燕子格致 今天的燕子，两千多年前就已飞入庄周先生的视线,并引起他的注意
看来他不仅喜欢蝴蝶
他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，低头思索了一会儿说：鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免伤害
但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没有人去害它，这便是处世的大智慧
庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破
人类是见着什么鸟都举便射，却对身边萦绕的燕子视而不见
燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐
有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢
人类是一种你不能离他太远、又不能离他太近的动物
比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的
人便结伙去深山猎捕它们
这是因为离人类太远
家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园
只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立，于是人便像敬神一样敬着燕子
到底，燕子是最狡诈的动物，它控制人类的第一招就是信任
信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器
因为人类不相信别人，对来自别人的信任受死若惊
燕于将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上
你一抬手就可以捣毁，这是最彻底的信任
没有任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人被感动，像从人海中找到一个相知的朋友一样对待燕子，就差不能同燕子握手拥抱
但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人的距离
它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立
因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间里没大没小
它绝不嬉皮笑脸地落到人家地饭桌上、手上、肩上做亲昵状
这样小心还不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是，住上几个月，便举家搬迁
人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭的大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了
于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来
你看它们也不伤害小鸡，也不啄园子里的菜
过了几个月，人类已经开始思念燕子了，燕子也就在这个时候又回来了
燕子巧妙地遁着人类情绪的起落而安排自己的生活节奏
还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀
它也将巢建在人的屋檐下
但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量捕杀
原因何在，其一，麻雀鬼鬼崇崇，不信任人类，却又不远离人类，这不是找死吗?它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小小的鸟，竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子?麻雀的这种做法，极大地伤害了人的自尊心
其二，即防着人，又不远离人，整天围着人聒噪，而且一旦住下，就再也不走了，惹的人烦不胜烦
是有人将燕子比做剪刀的，这是就外形说的，可燕子从形到神都是一把锋利的刀
它一刀插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游走，即否伤害人类也没有让人类坚硬的骨骼碰伤自己，在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸八块
(2004年第二期《十月》)
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